Корнилов Захар Алексеевич – аспирант, Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского; ORCID: 0000-0002-6277-5077
Статья посвящена книжной традиции Серафимо-Дивеевского монастыря, основанного в XVIII в. А.С. Мельгуновой, – образцу «древнерусской литературы после Древней Руси». Дан краткий обзор входящих в традицию текстов, главным из которых является «Летопись Серафимо-Дивеевского мона-стыря», составленная Л.М. Чичаговым на основе монастыр-ского архива. Памятники дивеевской традиции отличаются яркой легендарно-эсхатологической топикой, надстроенной над коренным мифом о спасении человека. Единство лежащего в основе традиции нарратива позволяет говорить о ней как о сверхтексте, в связи с чем обосновывается понятие локального (сверх)текста древнерусской словесности. Дивеевский текст стратифицируется на ядро (тексты – источники дивеевского мифа), «средний круг» (тексты, «воплощающие» легендарный нарратив в историческом повествовании) и периферию (тексты, вторичные по отношению к среднему кругу и не содержащие в себе мифа). Дивеевский текст – часть дивеевской семиосферы, в которой сосуществуют тексты различной природы: фольклорный, архитектурный, литургический, иконописный и др. В заключение намечаются перспективы изучения дивеевского текста.
древнерусская литература после Древней Руси; «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря»; локальный текст; миф; эсхатология; семиосфера